“아이디어를 얻으러 가지 마세요.” 그것은 안식일에 모인 수많은 사람들에게 희망의 불꽃을 선사한 지도자의 메시지입니다. 그것은 한 여인의 끔찍한 고통을 기적적으로 치유하신 예수님에 대한 지도자의 반응입니다. 여기서도, 오늘도, 여러분 중 누구에게도 아닙니다. 교회에서 누군가가 건강하고 온전하게 회복된 모습을 보고는 바로 다른 누구도 그런 기회를 갖지 못하도록 하고 싶다고 상상해 보세요. 저는 눈물이 나네요.
이야기가 어떻게 전달되는지 주목하세요. 회당 지도자는 도움이 필요한 여인을 공격적으로 비난하는 소극적인 태도를 취하고 있습니다. 그는 예수님이 치유를 행한 것에 화가 났지만 지도자는 예수님을 책망하지 않습니다. 대신 지도자는 도움이 필요한 사람들에게 소리를 지르기로 선택합니다. 안식일에 더 나아지기를 바라면서 도움이 필요한 것을 드러내는 것은 옳은 방법이 있고, 받아들일 수 있는 방법이 있습니다. 어쩌면 그는 예수님과 대면하는 것이 두려웠을 수도 있습니다. 어쩌면 그는 다른 사람들을 무시하는 데 익숙해졌을 수도 있습니다. 아니면 군중을 향해 소리를 지르는 동안 예수님께 자신의 행동이 얼마나 부적절한지 말하기 위해 군중을 헤치고 지나가고 있었을 수도 있습니다.
지도자의 분노 뒤에는 많은 가정이 깔려 있는 것 같습니다. 우선, 안식일에 대한 옳고 그름에 대한 그의 이해가 옳다는 가정이 있습니다. 회당의 지도자라는 지위에서 오는 우월감에서 비롯된 것이든 아니든, 이 사람은 안식일이기 때문에 좋은 일에 대해 불평할 모든 권리가 있다고 생각합니다.
그리고 그는 그 여인이 치유가 일어난 이유라고 가정했다는 사실이 있습니다. 그는 또한 군중 속에 그녀와 같은 다른 사람들이 자신의 필요에 따라 거룩한 안식일 관습과 의식을 방해하기를 바라는 사람들이 있다고 생각하는 것 같습니다. 이 사람이 안식일에 대해 어떤 생각을 가지고 있든, 안식일이 우리의 회복을 위해 만들어진 방법 중 하나에 육체적 치유가 포함될 수 있다는 생각은 포함되지 않은 것 같습니다.
어쩌면 그는 좋은 불꽃 하나가 희망의 들불처럼 퍼져나가 순식간에 자신이 통제할 수 없는 일이 될 수 있다는 것을 알고 있을지도 모릅니다. 누가복음의 다른 기록을 보면 한 번의 치유가 일어나면 소문이 퍼져 사람들이 사랑하는 사람들을 영적, 육체적으로 다양한 고통에서 치유받기 위해 데려온다는 것을 알 수 있습니다.
지도자의 관점은 하나님을 포함한 다른 사람보다 자신에 관한 것입니다. 그에게 치유와 다른 사람의 회복을 돕는 것은 예배가 아니라 일입니다. 이것 역시 조금 슬픈 일입니다.
예수님은 그것이 슬픈 것 이상으로 죄악이라고 생각하십니다. 안식일에 자신이나 친구들이 소의 고삐를 풀고 먹이를 주는 데는 아무런 문제가 없는데, 왜 그들은 이 여인(그리고 그녀와 비슷한 사람들)을 자신의 동물보다 덜 중요하고 덜 가치 있는 것으로 취급하는 것일까요? 왜 그들은 자신의 필요를 돌보는 것은 괜찮지만 누군가가 치유되고 따라서 다른 사람에게 돌보아지는 것은 괜찮지 않다고 생각할까요?
다시 한 번 이야기가 어떻게 전달되는지 주목하세요. 우리는 이 여자가 “나타났을 때” (그리스어 단어 idoú의 의미를 포착하려는 방법인데, “보라! 보라!”와 비슷합니다) 예수께서 회당에서 가르치는 것으로 시작합니다. 지난 18년 동안 영적, 육체적 속박으로 고통받던 여인이 안식일에 배우기 위해 회당에 온 것입니다. 우리는 그녀의 상태, 즉 기간, 원인, 결과에 대해 상당히 자세히 알 수 있습니다. 그녀는 고개를 들지 못하고 눈과 몸은 항상 움츠러든 채로 서 있을 수 없다는 다소 어려운 현실이 그려집니다. 그녀의 몸이 묘사된 대로 서 있으려고 하면 고개를 들어 올리는 것이 거의 불가능하며 항상 땅을 내려다보고 있다는 것을 알 수 있습니다. 이 여인은 예수님을 ‘보러’ 온 것이 아니라 예수님에 대한 어떤 의제도 가지고 있지 않습니다.
예수님은 그녀를 ‘보십니다’.
그리고 예수님은 그녀를 보시고 가르치던 것을 멈추고 그녀를 자유롭게 하여 그녀의 분명한 필요를 충족시키기로 결심합니다. 예수님은 그녀를 영적으로 자유롭다고 선언합니다(“자유”는 완료 시제이므로 그녀의 자유는 영원합니다!). 예수님은 육체적 자유의 행위로 그녀를 만지고, 즉시 그녀는 똑바로 서서 그녀를 축복하신 분을 볼 수있습니다. 우리는 그녀가 정확히 무슨 말을 했는지 알 수는 없지만, 일어난 일에 대한 올바른 반응을 볼 수 있습니다: 그녀는 계속해서 하나님을 찬양합니다.
한쪽 귀에서는 그녀의 찬양이, 다른 한쪽 귀에서는 지도자의 분노가 들립니다. 그 현장에 오래 앉아 있었다면 우리는 또한 군중이 느꼈을 혼란을 감지할 수 있다는 것을 알게 될 것이다. 한편으로 그들은 방금 경외감을 불러일으키는 무언가를 목격했고 승리의 찬양을 듣고 있습니다. 다른 한편으로 그들은 권위자로부터 더 많은 것을 원하면 나쁜 사람이라는 말을 듣고 있으며, 감히 그것을 스스로 가질 수 있다는 꿈조차 꾸지 말라는 경고를 받고 있습니다.
예수님을 가장 화나게 하는 것은 바로 이런 종류의 제한입니다. 회당의 지도자들은 형제자매보다 짐승을 더 기꺼이 섬기는 것처럼 보입니다. 그러나 그들의 위선에는 또 다른 면이 있습니다. 누가복음 전체에서 살펴본 바와 같이, 신앙 전통의 지도자들은 율법을 자신에 대한 소명보다는 타인에 대한 경계로 해석하는 긴 행렬에 동참해 왔습니다. 그리고 그들은 율법에 대한 이러한 순종의 패턴에 빠짐으로써 하나님의 영광을 훼방하는 자가 되었습니다.
회당 지도자가 하나님의 영광과 찬양을 부정하는 것은 그가 보호하고 증진해야 할 바로 그 일의 일부이기 때문에 매우 심각한 죄악입니다. 비록 그들이 의도하지는 않았을지라도 그들은 그들이 섬기고 경배하고자 하는 바로 그 하나님을 ‘적대자’가 된 것입니다. 예수께서 그들의 현실을 직면하셨을 때 지도자들이 수치심을 느낀 것은 당연합니다.
제 경험에 따르면 수치심은 종종 침묵과 고개를 숙이는 것을 동반합니다. (때로는 말로 변명하는 경우가 많지만, 이마저도 더 깊은 구멍을 파고 땅을 향해 더 낮아지는 느낌입니다.) 치유된 여인이 일어나 우뚝 서서 하나님을 찬양하고 있는 반면, 우리의 지도자들은 낮은 자세로 침묵하고 있습니다.
이야기는 또 다른 비교로 끝납니다. 이제 지도자의 침묵은 군중들의 찬양과 조화를 이룹니다. 이제 그들은 여인의 예배에 합류하는 것이 안전하다는 것을 알고, 자유롭게 움직였습니다. 불꽃이 타올랐고, 예수님의 메시지가 전달되고, 찬양이 퍼져나갑니다. 하나님은 영광을 받으시고 사람들은 사탄의 권세와 죄로부터, 그리고 서로에게서 자유를 얻게 될 것입니다. 한때 메시지가 ‘아니오’, ‘오늘은 안 돼’, ‘당신을 위한 것이 아니야’였던 곳에서, 하나님의 약속은 예! 오늘이 그 날입니다! 여기가 그 장소입니다! 우리를 위한 것입니다!
텍스트 요점
미완료 동사를 사용하여 지도자는 “6일은 이 사업을 위한 날이니, 그 중 하루만 돌아와!”라고 반복해서 말하는 것으로 묘사됩니다. 치유받은 여인도 또한 미완료 시제로 “하나님을 찬양한다”고 묘사됩니다. 우리는 그의 반복이 여인의 찬양과 일치하려고 노력하고 있다는 느낌을 받을 수 있습니다. 여자는 하나님을 찬양하고 있고 이 남자가 생각할 수 있는 더 나쁜 것은 찬양이 배가될 것이라는 것입니다. 맙소사.
예화 아이디어
이야기가 끝나는 방식을 생각해보니—모든 군중이 여자와 함께 희망을 품고 예수가 행한 모든 일에 대해 찬양하는—헝거 게임의 세 손가락 경례가 떠올랐습니다. 이 동작은 12구역에서 시작되었지만 헝거게임 기간 동안 Katniss와 함께 확산되어 반란을 일으킨 모든 구역의 연대를 상징하는 동작이 되었습니다. 희망과 칭찬의 들불을 일으키기 위해서는 불꽃 하나만 있으면 됩니다.
누가복음 13:10-17 주석