Lectionary 에는 본문이 분량상의 이유로 사사기 4장 전체를 다 싣지 못했지만, 이 이야기의 극적인 전개와 역설을 놓치는 것은 참으로 아쉬운 일입니다. 사사기 4장에는 약자가 등장하는 이야기에 또 다른 약자의 이야기가 겹치고, 그 안에 다시 또 하나의 약자 이야기가 포개져 있습니다.
약자 1: 이스라엘
이 장의 첫머리에서 우리는 앞으로 하나님의 백성에게 반복될, 이제는 익숙해질 곤경을 보게 됩니다. 백성은 하나님의 명령을 저버렸고, 그 결과 압제적인 정권의 지배 아래 놓입니다. 이 경우에는 가나안 사람들이 20년 동안 하나님의 백성을 잔혹하게 위협하고 압제했습니다.
철 병거가 언급된 것은 “가나안 사람들이 이스라엘에 비해 더 안정되고 강력하며 부유한 문화를 이루고 있었다”라는 사실을 보여줍니다. 그 덕분에 가나안 사람들은 당시의 최첨단 군사 기술을 이용할 수 있었고, 그것을 통해 권력을 유지하며 이스라엘 백성을 ‘잔혹하게’ 억압했습니다.
하나님의 백성은 자신들이 자초한 결과로 권력의 밑바닥에 놓이게 되었습니다. 그곳에서 그들은 구원해 달라고 하나님께 부르짖습니다. 그러자 하나님은 전혀 예상하지 못했던 두 사람을 통해 구원을 베푸십니다.
약자 2: 드보라
사사기는 흔히 “공포의 본문들”(texts of terror)로 언급됩니다. 예를 들어, 남성들의 죄로 인해 부수적인 피해자가 되는 여성들의 이야기 같은 것이죠. 그러나 우리는 사사기에서 성경 전체를 통틀어 가장 돋보이는 영웅 중 한 사람을 만나게 됩니다. 그는 지혜의 은사를 받고 신뢰받으며, 백성의 지도자이자 하나님의 종으로 섬기는 사사 드보라입니다.
드보라는 이스라엘의 군대 지휘관 바락에게 예언합니다. “만 명을 이끌고 나가라. 그러면 여호와께서 적군의 지휘관을 네 손에 넘겨주실 것이다.” 때로는 이런 고대 이야기들의 음성이나 영상 기록이 남아 있었으면 좋겠다는 생각이 드는데, 바로 이 장면이 그러합니다. 바락은 주저하면서 드보라에게 자신과 함께 가 달라고 요청한 것처럼 보입니다. 아마도 드보라가 하나님의 말씀을 전하는 사람이었기 때문일 것입니다. 갈등과 불확실성의 때에는 하나님의 말씀을 전하는 이가 곁에 있는 것만큼 든든한 일도 없으니까요. 아니면 단지 두려웠기 때문일 수도 있습니다.
히브리어 본문은 이러한 모호함을 그대로 남겨 둡니다. 그러나 번역본들은 종종 어느 한쪽을 선택하여 그 불확실성을 매끄럽게 정리하려 합니다. 마찬가지로 드보라의 긍정적인 대답이 “물론이죠! 함께 가게 되어 기쁘고, 요청해 주어 영광입니다”라는 뜻이었는지, 아니면 바락의 손을 붙잡아 그가 마땅히 가야 할 곳으로 끌고 가는 듯한 태도였는지 우리는 알 수 없습니다.
그러나 이 대화의 결과로 하나님께서 바락이 아니라 한 여성을 통해 영광을 받으시게 된다는 사실은 드보라의 반응이 후자였을 가능성에 조금 더 무게를 실어 줍니다. 이 본문에서 흔히 말하는 “약한 성별”은 결코 약하지 않습니다. 오히려 이 이야기의 모든 인물이 전통적인 성역할에 따라 행동해야 한다고 주장하는 것은, 본문이 보여주는 명백한 현실을 애써 외면하는 처사입니다. 결국 그것은 본문의 본래 의도를 거스르고 왜곡하는 셈입니다. 남성들이 자신의 욕망을 채우기 위해 여성들을 이용하는 세상에서, 하나님은 여성들을 사용하여 하나님의 영광을 드러내십니다.
약자 3: 야엘
드보라는 지도자였고 지혜가 입증된 사사였으며, 백성에게 존경받는 사람이었습니다. 그런데도 그의 성별은 그가 하나님의 일을 위해 선택되리라고 예상하기 어렵게 만듭니다. 그렇다면 이 이야기의 마지막 인물인 야엘의 약자적 위치는 얼마나 더 깊이 생각해 보아야 하겠습니까?
야엘 이야기의 전반적인 설정은 마치 한 편의 할리우드 영화 각본을 방불케 합니다. 야엘의 남편은 가나안 사람들과 모종의 협정을 맺고 있었던 것으로 보입니다. 그들도 외부인이었지만, 그 땅에서 유목 생활을 하며 지낼 수 있도록 허락받았던 것입니다.
야엘은 가나안 군대의 지휘관이 다가오는 것을 보고 그를 자기 집으로 정중하게 맞아들입니다. 그에게 담요를 덮어 주고 우유도 대접합니다. 시스라는 아무것도 의심하지 않았던 것이 분명합니다. 오히려 야엘에게 밖을 지켜 달라고 부탁하기 때문입니다. 한 주석은 이렇게 설명합니다. “겉으로 보기에 시스라는 어머니의 품이자 자궁과도 같은 야엘의 장막 안에서 안전하고 편안해 보인다. 그는 전투로 인한 피로와 우유가 주는 나른함에 빠져 잠이 든다.” (781) 야엘이 보여 준 다정한 돌봄과 환대, 곧 “우유 한 잔 드세요. 편안히 누워 한숨 주무세요”라는 행동은 사실 그를 폭력적으로 제압하기 위한 위장이었습니다.
그러나 우리가 알 수 없는 것은 하나님께서 왜, 그리고 어떻게 이런 행동까지 들어 쓰셨는가 하는 점입니다. 야엘의 행동은 하나님의 명시적인 명령이나 승인을 받은 일이 아니었습니다. 또한 기존의 평화 협정을 어긴 것이었으며, 전쟁의 승자 편에 서기 위한 현실적인 선택이나 자신의 생명과 명예를 지키기 위한 행동이었을 수도 있습니다. 그럼에도 하나님께서는 이 행동을 통해 자신의 영광을 드러내셨습니다. “야엘의 동기는 여전히 수수께끼로 남아 있다. 우리가 아는 것은 그녀의 동기가 무엇이었든 하나님께서 이스라엘의 원수를 물리치기 위해 야엘을 사용하셨다는 사실뿐이다.” (782)
이 세 편의 약자 이야기에서—이야기가 전개될수록 그 정도가 더욱 강해지는데—우리는 구원을 호소하는 이스라엘의 부르짖음에 응답하시는 하나님을 기뻐하며 찬양하게 됩니다. 전쟁 무기가 만들어 낸 힘의 격차를 뒤집으실 때도, 하나님의 백성 가운데서 통용되던 고정관념과 역할 구분을 뒤흔드실 때도, 도무지 속내를 짐작하기 힘든 이방인마저 사용하실 때도 하나님은 여전히 일하고 계십니다.
하나님은 전혀 예상치 못한 방식과 때, 자리에서 일하십니다. “하나님의 백성인 우리는, 비록 우리가 깨닫지 못할 때에도 하나님께서 자기 뜻을 이루시기 위해 우리의 삶과 공동체 안에서 일하고 계신다는 사실을 확신할 수 있다. 참으로 하나님께서는 우리가 전혀 예상하지 못한 방식으로 외부인이나 공동체의 주변부에 있는 사람들을 통해 일하실 수도 있다.” (783)
*별도의 표시가 없는 한, 모든 인용문은 New Interpreter’s Bible (NIB) 성경 주석에서 인용했습니다.
예화
최근 몇 년 사이 디즈니는 기존의 틀을 깨는 뜻밖의 영웅들에 관한 이야기를 들려주기 시작했습니다. 그 주인공들은 더 이상 빛나는 갑옷을 입은 기사들이 아닙니다. 탑에서 스스로 탈출하는 라푼젤, 자기 백성을 이끌기 위해 용감하게 나서는 모아나, 그리고 용맹한 전사 뮬란입니다.
이제 디즈니의 공주는 백마 탄 왕자가 자신을 구해 주고, 입 맞추어 주고, 사랑해 주기만을 기다리는 가련한 여인이 아닙니다. 그들은 마치 드보라와 같은 지도자입니다. 스스로 길을 개척하며, 그 과정에서 때로는 동반자를 만나거나 낭만적인 사랑을 꽃피우기도 합니다.
이 이야기들은 저마다 독특하지만, 실은 디즈니나 그림 형제, 한스 크리스티안 안데르센보다 훨씬 오래된 이 이야기와도 깊이 맞닿아 있습니다. 기존 질서를 뒤엎기 위해 야엘이 발휘했던 “여성적 기지”와 드보라가 보여준 용감한 지도력의 원형이 이미 그 본문 안에 오롯이 녹아 있기 때문입니다.
사사기 4:1-7 주석