주현절에 가까운 주일 본문은 주님의 세례를 기념하는 주일입니다. 하지만 누가복음에서는 이 주일을 거의 놓치고 있습니다! 누가는 이 사건을 과거형으로 묘사하고 있습니다: 예수님은 세례 요한에게 세례를 받은 ‘모든’ 사람들 중 한 사람이었습니다.
대신, 누가의 세례 기록은 주현절에 대한 내용의 일부로 사용됩니다. 교회에 주현절을 기념하는 별도의 예배가 없다면 매우 편리합니다 – 교회가 예수님의 구원 목적이 세상에 어떻게 계시되었는지 기억하는 날이며, 동방박사들이 별에서 그리스도를 찾아온 이야기와 가장 밀접하게 연관되어 있습니다. 예수님은 세례를 받은 모든 사람과 함께 섞여 있었을지 모르지만, 누가는 이 다섯 구절을 통해 예수님을 다른 사람들과 구별하는 세 가지 사실을 강조하고 드러냅니다.
첫째, 세례 요한은 자신이 세례를 주고 있는 군중 속에서 커지는 열광에 대해 메시아에 대한 두 가지 요점으로 설명합니다. 오실 메시아는 누구도 상상할 수 없을 만큼 강력하며, 요한은 자신도 주님과 비교하면 미약하다는 것을 알고 있습니다. 요한의 평가에 따르면, 자신의 사역은 그리스도의 사역에 비할 바가 아니기 때문에 요한은 자신이 예수님의 종이 될 만한 자격이 있다고 생각하지도 않습니다! 하나님 나라를 섬기는 것이 요한이 자신의 존재 전체를 바친 일이고 그의 사역이 매우 효과적이기는 하지만, 그리스도에 관해서는 겸손과 경외심이 요한의 자세입니다.
요한이 자신과 장차 오실 분 사이의 결정적인 차이점을 지적하는 것은 무엇일까요? 요한의 세례는 물로 받는 세례이며 지금 여기에서의 삶을 다룹니다. 그러나 예수님의 세례는 성령과 불로 이루어지며, 지금 여기에서의 삶뿐만 아니라 우주적인 삶을 위한 것입니다. 예수님은 삶의 방식(밀로 상징되는)에 속하지 않는 것, 쓰레기, 생계를 유지하지 못하는 것(쭉정이)을 분리하여 세례의 사역을 이 세상에 적용하실 준비가 되어 계십니다.
하지만 제가 매우 놀랍게 생각하는 것은 그리스도의 그렇게 강력하고 힘찬 이미지가 누가가 예수에 대해 다음에 말하는 내용과 어떻게 결합될 수 있는가 하는 것입니다. 교회력성구집은 세례 요한에 대한 누가의 이야기를 마무리하는 데 도움이 되는 몇 구절의 해설을 생략하고, 이제 예수님께 완전히 초점을 맞추고 요한에게 세례를 받으러 온 군중으로 우리를 다시 데려갑니다.
모든 사람들 사이에 겉보기에 “잃어버린”, 숨겨진 비밀은, 요한이 그들에게 묘사한 강력한 메시아입니다. 예수님은 그들 가운데 계셨고, 21절에서 “모든 백성이 세례를 받고 예수님도 세례를 받으실 때에…”라는 구절에서 본질적으로 그들 중 한 사람으로 묘사됩니다. 누가의 설명을 보면, 다른 사람들이 하늘이 열리는 것을 보았는지 비둘기가 내려오는 것을 보았는지, 아니면 하늘에서 아들에 대한 사랑을 외치는 아버지의 음성을 들었는지조차 분명하지 않습니다.
따라서 한편으로, 예수는 경외감을 불러일으키는, 전능한, 우주의 주님으로, 영원한 심판을 집행할 권능을 가지고 있으며, 그는 “우리 중 한 사람”이며, 우리 가운데 있는 동안 알려지지 않았고, 우리 가운데 있지만 우리에게 아무것도 요구하지 않습니다. 그것은 지난 주일에 고려했던 요한 복음 서문의 작은 일화입니다.
그럼에도 불구하고 예수님은 ‘모든 사람’ 중 한 분이시지만 구별되어 있습니다. 누가가 예수 그리스도에 대해 우리에게 제공하는 두 번째 “계시” 또는 깨달음은 여기에 있습니다. 누가가 이 구절에서 삼위일체의 교류를 묘사하는 독특한 방식 덕분에, 우리는 하늘이 열리고 하나님의 축복과 사랑이 흘러내리는 데 중추적인 역할을 하는 것은 세례가 아니라 바로 예수님 자신이라는 것을 분명하게 알 수 있습니다.
예수님은 갈퀴를 손에 들고 계신 위대한 농부이실 뿐만 아니라 사랑의 원인이자 표현자이십니다. 예수님은 의도적으로 우리 사이에 자신을 두시고, 우리의 인성에 참여하시고, 우리 육신 안에 자신을 숨기시고, 세상의 죄를 짊어지셨기 때문에, 아버지께서 예수님을 사랑하시는 것처럼, 아버지께서 우리를 사랑하시고, 성령께서 예수님에게 임하시는 것처럼, 성령께서 우리에게 임하십니다.
하나님은 사랑이시기 때문에 성육신을 통해 하나님이 하시는 일을 알고 계시고, 하나님은 그 일을 기뻐하십니다. 유진 피터슨은 22절을 “너는 내 사랑으로 선택되고 표시된 내 아들이요, 내 삶의 자랑이다”라는 하나님의 음성으로 번역합니다. 하나님은 그리스도께서 세상을 위해 하시는 일에 대해 이보다 더 자랑스러워하실 수 없습니다.
많은 사람들은 이 세례의 교환을 예수님께서 사역을 위해 기름 부음을 받으신 순간으로 여깁니다. 그들은 누가복음 4장과 이사야 61장과의 연관성을 지적합니다. 이것은 공정하고 좋은 연결이지만, 누가가 그리스도의 생애에서 이 순간 우리에게 제공하는 장면에는 훨씬 더 많은 일이 일어나고 있습니다.
예를 들어, 이 이야기에서 우리에게 계시된 세 번째 일을 살펴 보겠습니다. 예수님이 기도하는 동안 비둘기 같은 모습과 음성으로 하나님의 현현이 일어납니다. 기도는 누가복음의 주요 주제이며, 예수님은 성령을 통해 아버지와 친교를 나누기 위해 조용한 곳으로 가셔서 몇 번이고 반복적으로 기도하실 것입니다.
누가복음에서 기도의 시간으로 훑어보면, 예수님은 여기 세례 때를 시작으로 이야기의 중요한 순간마다 기도를 하신다는 것을 알 수 있습니다. 예수님은 기도하는 분으로 드러납니다. 이 땅에 성육신 하신 우주의 하나님이 삼위일체의 교제를 나누기 위해 기도하셨고, 지금도 우리의 기도를 보좌 우편으로 전달하시는 성령을 통해 우리를 위해 계속 기도하고 계십니다. 기도는 약속된 성령과 불의 세례와 마찬가지로 우연이 아니라 본질적인 특징입니다.
따라서 우리는 이 다섯 구절에서 그리스도에 관한 세 가지 핵심 사항을 볼 수 있습니다. 기도는 그분께 매우 중요하고, 예수님은 우리 가운데 온유하게 임재하시며, 모든 것을 변화시킬 권능으로 오신다는 것입니다. 성령의 은사를 통해 우리는 그리스도의 계시의 이러한 모든 측면에 참여할 수 있습니다. 우리는 기도로 그분과 함께할 수 있고, 그분이 우리 가운데 임재하심을 알 수 있으며, 그분의 형상으로 변화될 수 있습니다. 우리는 세상에 대한 하나님의 현현이 될 수 있습니다.
본문 요점
위의 요점은 21절의 주동사는 맨 처음에 있지만 실제로는 영어로 번역되지 않았고, 우리 번역에서는 “이제 모든 백성이…”로 동사의 의미를 포착했습니다. 이와 관련하여 예수님의 세례와 기도에 대한 언어적 형태는 모두 시간적 분사로 이해되지만 한 가지 큰 차이가 있습니다. “예수께서 세례를 받으실 때”는 과거형(완료동사)이고 ‘기도하고 계셨다’는 현재형으로, 예수께서 세례를 받으실 때가 아니라 기도하는 동안 하늘이 열렸음을 의미합니다. 시간적 분사는 일어난 일의 순서와 사건이 서로 어떻게 연결되어 있는지를 알려줍니다.
예화 아이디어
공기를 통한 움직임, 즉 하나님의 ‘숨'(성령)의 움직임이 이 구절의 강력한 중심 이미지입니다. 먼저, 세례 요한은 성령과 불 세례를 받은 예수님이 쭉정이와 알곡을 분리하기 위해 타작 갈퀴를 사용하는 작업을 하는 모습을 묘사합니다.
농부들은 밀을 모아놓은 더미에 갈퀴를 가져가 공중으로 던집니다. 이렇게 하면 공기가 밀에서 쭉정이를 강제로 제거하여 밀을 모아서 사용할 수 있고 폐기물은 불에 태워 없애버릴 수 있습니다. 이 같은 고대 기술은 오늘날까지도 많은 종류의 곡물에 사용되고 있습니다.
주현절에 가까운 주일 본문은 주님의 세례를 기념하는 주일입니다. 하지만 누가복음에서는 이 주일을 거의 놓치고 있습니다! 누가는 이 사건을 과거형으로 묘사하고 있습니다: 예수님은 세례 요한에게 세례를 받은 ‘모든’ 사람들 중 한 사람이었습니다.
대신, 누가의 세례 기록은 주현절에 대한 내용의 일부로 사용됩니다. 교회에 주현절을 기념하는 별도의 예배가 없다면 매우 편리합니다 – 교회가 예수님의 구원 목적이 세상에 어떻게 계시되었는지 기억하는 날이며, 동방박사들이 별에서 그리스도를 찾아온 이야기와 가장 밀접하게 연관되어 있습니다. 예수님은 세례를 받은 모든 사람과 함께 섞여 있었을지 모르지만, 누가는 이 다섯 구절을 통해 예수님을 다른 사람들과 구별하는 세 가지 사실을 강조하고 드러냅니다.
첫째, 세례 요한은 자신이 세례를 주고 있는 군중 속에서 커지는 열광에 대해 메시아에 대한 두 가지 요점으로 설명합니다. 오실 메시아는 누구도 상상할 수 없을 만큼 강력하며, 요한은 자신도 주님과 비교하면 미약하다는 것을 알고 있습니다. 요한의 평가에 따르면, 자신의 사역은 그리스도의 사역에 비할 바가 아니기 때문에 요한은 자신이 예수님의 종이 될 만한 자격이 있다고 생각하지도 않습니다! 하나님 나라를 섬기는 것이 요한이 자신의 존재 전체를 바친 일이고 그의 사역이 매우 효과적이기는 하지만, 그리스도에 관해서는 겸손과 경외심이 요한의 자세입니다.
요한이 자신과 장차 오실 분 사이의 결정적인 차이점을 지적하는 것은 무엇일까요? 요한의 세례는 물로 받는 세례이며 지금 여기에서의 삶을 다룹니다. 그러나 예수님의 세례는 성령과 불로 이루어지며, 지금 여기에서의 삶뿐만 아니라 우주적인 삶을 위한 것입니다. 예수님은 삶의 방식(밀로 상징되는)에 속하지 않는 것, 쓰레기, 생계를 유지하지 못하는 것(쭉정이)을 분리하여 세례의 사역을 이 세상에 적용하실 준비가 되어 계십니다.
하지만 제가 매우 놀랍게 생각하는 것은 그리스도의 그렇게 강력하고 힘찬 이미지가 누가가 예수에 대해 다음에 말하는 내용과 어떻게 결합될 수 있는가 하는 것입니다. 교회력성구집은 세례 요한에 대한 누가의 이야기를 마무리하는 데 도움이 되는 몇 구절의 해설을 생략하고, 이제 예수님께 완전히 초점을 맞추고 요한에게 세례를 받으러 온 군중으로 우리를 다시 데려갑니다.
모든 사람들 사이에 겉보기에 “잃어버린”, 숨겨진 비밀은, 요한이 그들에게 묘사한 강력한 메시아입니다. 예수님은 그들 가운데 계셨고, 21절에서 “모든 백성이 세례를 받고 예수님도 세례를 받으실 때에…”라는 구절에서 본질적으로 그들 중 한 사람으로 묘사됩니다. 누가의 설명을 보면, 다른 사람들이 하늘이 열리는 것을 보았는지 비둘기가 내려오는 것을 보았는지, 아니면 하늘에서 아들에 대한 사랑을 외치는 아버지의 음성을 들었는지조차 분명하지 않습니다.
따라서 한편으로, 예수는 경외감을 불러일으키는, 전능한, 우주의 주님으로, 영원한 심판을 집행할 권능을 가지고 있으며, 그는 “우리 중 한 사람”이며, 우리 가운데 있는 동안 알려지지 않았고, 우리 가운데 있지만 우리에게 아무것도 요구하지 않습니다. 그것은 지난 주일에 고려했던 요한 복음 서문의 작은 일화입니다.
그럼에도 불구하고 예수님은 ‘모든 사람’ 중 한 분이시지만 구별되어 있습니다. 누가가 예수 그리스도에 대해 우리에게 제공하는 두 번째 “계시” 또는 깨달음은 여기에 있습니다. 누가가 이 구절에서 삼위일체의 교류를 묘사하는 독특한 방식 덕분에, 우리는 하늘이 열리고 하나님의 축복과 사랑이 흘러내리는 데 중추적인 역할을 하는 것은 세례가 아니라 바로 예수님 자신이라는 것을 분명하게 알 수 있습니다.
예수님은 갈퀴를 손에 들고 계신 위대한 농부이실 뿐만 아니라 사랑의 원인이자 표현자이십니다. 예수님은 의도적으로 우리 사이에 자신을 두시고, 우리의 인성에 참여하시고, 우리 육신 안에 자신을 숨기시고, 세상의 죄를 짊어지셨기 때문에, 아버지께서 예수님을 사랑하시는 것처럼, 아버지께서 우리를 사랑하시고, 성령께서 예수님에게 임하시는 것처럼, 성령께서 우리에게 임하십니다.
하나님은 사랑이시기 때문에 성육신을 통해 하나님이 하시는 일을 알고 계시고, 하나님은 그 일을 기뻐하십니다. 유진 피터슨은 22절을 “너는 내 사랑으로 선택되고 표시된 내 아들이요, 내 삶의 자랑이다”라는 하나님의 음성으로 번역합니다. 하나님은 그리스도께서 세상을 위해 하시는 일에 대해 이보다 더 자랑스러워하실 수 없습니다.
많은 사람들은 이 세례의 교환을 예수님께서 사역을 위해 기름 부음을 받으신 순간으로 여깁니다. 그들은 누가복음 4장과 이사야 61장과의 연관성을 지적합니다. 이것은 공정하고 좋은 연결이지만, 누가가 그리스도의 생애에서 이 순간 우리에게 제공하는 장면에는 훨씬 더 많은 일이 일어나고 있습니다.
예를 들어, 이 이야기에서 우리에게 계시된 세 번째 일을 살펴 보겠습니다. 예수님이 기도하는 동안 비둘기 같은 모습과 음성으로 하나님의 현현이 일어납니다. 기도는 누가복음의 주요 주제이며, 예수님은 성령을 통해 아버지와 친교를 나누기 위해 조용한 곳으로 가셔서 몇 번이고 반복적으로 기도하실 것입니다.
누가복음에서 기도의 시간으로 훑어보면, 예수님은 여기 세례 때를 시작으로 이야기의 중요한 순간마다 기도를 하신다는 것을 알 수 있습니다. 예수님은 기도하는 분으로 드러납니다. 이 땅에 성육신 하신 우주의 하나님이 삼위일체의 교제를 나누기 위해 기도하셨고, 지금도 우리의 기도를 보좌 우편으로 전달하시는 성령을 통해 우리를 위해 계속 기도하고 계십니다. 기도는 약속된 성령과 불의 세례와 마찬가지로 우연이 아니라 본질적인 특징입니다.
따라서 우리는 이 다섯 구절에서 그리스도에 관한 세 가지 핵심 사항을 볼 수 있습니다. 기도는 그분께 매우 중요하고, 예수님은 우리 가운데 온유하게 임재하시며, 모든 것을 변화시킬 권능으로 오신다는 것입니다. 성령의 은사를 통해 우리는 그리스도의 계시의 이러한 모든 측면에 참여할 수 있습니다. 우리는 기도로 그분과 함께할 수 있고, 그분이 우리 가운데 임재하심을 알 수 있으며, 그분의 형상으로 변화될 수 있습니다. 우리는 세상에 대한 하나님의 현현이 될 수 있습니다.
본문 요점
위의 요점은 21절의 주동사는 맨 처음에 있지만 실제로는 영어로 번역되지 않았고, 우리 번역에서는 “이제 모든 백성이…”로 동사의 의미를 포착했습니다. 이와 관련하여 예수님의 세례와 기도에 대한 언어적 형태는 모두 시간적 분사로 이해되지만 한 가지 큰 차이가 있습니다. “예수께서 세례를 받으실 때”는 과거형(완료동사)이고 ‘기도하고 계셨다’는 현재형으로, 예수께서 세례를 받으실 때가 아니라 기도하는 동안 하늘이 열렸음을 의미합니다. 시간적 분사는 일어난 일의 순서와 사건이 서로 어떻게 연결되어 있는지를 알려줍니다.
예화 아이디어
공기를 통한 움직임, 즉 하나님의 ‘숨'(성령)의 움직임이 이 구절의 강력한 중심 이미지입니다. 먼저, 세례 요한은 성령과 불 세례를 받은 예수님이 쭉정이와 알곡을 분리하기 위해 타작 갈퀴를 사용하는 작업을 하는 모습을 묘사합니다.
농부들은 밀을 모아놓은 더미에 갈퀴를 가져가 공중으로 던집니다. 이렇게 하면 공기가 밀에서 쭉정이를 강제로 제거하여 밀을 모아서 사용할 수 있고 폐기물은 불에 태워 없애버릴 수 있습니다. 이 같은 고대 기술은 오늘날까지도 많은 종류의 곡물에 사용되고 있습니다.
Ryan Kilpatrick의 “에티오피아 보체사에서 테프를 키질하는 농부”는 CC BY-ND 2.0에 따라 라이센스가 부여되었습니다.
그런 다음 누가는 예수님이 세례를 받으신 후 기도하실 때 성령께서 비둘기 모양으로 하늘에서 내려오셨다고 말합니다. 기도에 대한 바울의 가르침에 대해 우리가 알고 있는 바에 따르면, 예수님의 기도 행위도 성령께서 승천하셔서 예수님의 기도를 보좌 우편으로 전하여 주셨다는 것을 상상할 수 있습니다.
그러므로 성령은 생명과 정화를 위한 위아래로 움직이는 공기의 움직임이며, 하늘로부터 온 메시지이며, 아버지와 아들의 일을 우리에게 적용하는 것입니다. 이 구절은 예수님에 대한 것뿐만 아니라 성령에 대한 것도 드러내고 있습니다!
누가복음 3:15-17, 21-22 주석